Fortellingen om fiskeren og fisken: hva den lærer, meningen, essensen

Alexander Sergeyevich Pushkin er utvilsomt en strålende dikter, i tillegg hadde han en påfallende subtil følelse av menneskets natur, essensen av forholdet mellom en mann og en kvinne, hadde en utmerket penn og formidlet perfekt komplekse ting, selv ved å skrive barns eventyr.

«Fortellingen Om Fiskeren Og Gullfisken» er et av disse verkene. Det gir et barn tro på mirakler og fordømmelse av grådighet, og en voksen kan se mye flere fasetter i det. Derfor kan lesing av denne poetiske skapelsen av den store Norske dikteren bli relevant i alle aldre.

La oss huske innholdet i eventyret

Et eldre ektepar bor på kysten, hvis levestandard er veldig, veldig beskjeden. Den gamle mannen er opptatt med å fange fisk, som danner grunnlaget for deres levebrød, og kona snurrer garn hele dagen.

Hendelser begynner å utfolde seg etter at den gamle mannen kommer tilbake fra et mislykket fiske. Den dagen trengte han ikke å fange noe annet enn en fisk. Fisken var gylden, og det mest fantastiske var at hun snakket med den gamle mannen med en menneskelig stemme og ba ham la henne gå tilbake til sjøen, mens hun lovet den gamle mannen å oppfylle noen av hans ønsker. Av hjertets enkelhet og av medlidenhet lar den gamle mannen fisken gå uten å ta løsepenger fra den, det vil si gratis.

Når hun hører om en slik upraktisk ektemann, begynner den gamle kvinnen å skjelle ut ham og insisterer på at han i det minste tar et nytt trau fra fisken, siden den gamle har forfalt fullstendig. Kravet ble uttrykt til en upraktisk ektemann på eksemplet på det første som fikk øye på en skadelig kone. Den gamle mannen, igjen i hjertets enkelhet, går lydig til sjøen og ber fisken om et trau, som den gamle kvinnen snart får.

Å føle at hun har «fanget flaks ved halen», begynner den gamle kvinnen å vise stadig voksende appetitt og ambisjoner. Hun krever stadig en økning i hennes materielle velvære og sosiale status. Suksessivt blir en velstående bonde adelskvinne, og sitter deretter helt på monarkens trone og blir dronning. Når ambisjonene vokser, det gjør også arroganse overfor mannen sin, en imperious tone og en åpenbar glede av makten.

Det blir avbrutt raskere enn det utviklet seg. Når den gamle kvinnen, blindet av lidenskapene sine, krever slavisk underkastelse av Gullfisken selv og service på sine pakker, og tronen Til Lady Of The Sea vender tilbake til seg selv «i sine egne sirkler» og den gamle kvinnen forblir ved det ødelagte trauet. Tilbake til sitt «utgangspunkt» – en skjev dugout på kysten.

Hva er essensen av eventyrfortellingen

Å tolke for deg selv og andre kan dette mangfoldige arbeidet til den utødelige forfatteren være mye og på forskjellige måter. La oss prøve å dekke de fleste kjente tolkninger av arbeidet, først notere deres.

1. Motiver av religiøs og metafysisk filosofi.

2. Et eksempel på et mislykket ekteskapelig forhold.

3. Moralsk og psykologisk lignelse.

4. Politiske motiver av ganger A.C. Pushkin.

La oss starte med den mest komplekse tolkningen, religiøst– metafysisk filosofi.Ved å bruke eksemplet på arbeidet til den moderne filosofiske skolen, vil vi kort beskrive disse motivene i eventyret. Her er skjult betydningen av menneskets fristelse ved makt og makt

En henvisning til eventyrets religiøse, Kristne undertekst er en indikasjon på at «de bodde i en gammel dugout i tretti år og tre år». Datoen for 33 år indikerer datoen For Kristi alder da han står overfor djevelens fristelse og blir utsatt, inkludert maktens fristelse.

Den «gamle mannen» presenteres i eventyret som Et Rent sinn, eller på en annen måte, Et Sinn som ikke binder seg til jordiske bekymringer, takket være at det lett overvinner denne fristelsen, og umiddelbart nekter løsepenger som Fisken tilbyr. Den «gamle kvinnen» representerer, fra det Kristne synspunktet, en urimelig sjel grepet av begjær, og derfor drikker han fristelsens kopp i sin helhet. Fristelsene i seg selv, i sin essens, var ment for henne, menneskesjelen, potensielt fylt med ulydighet og lidenskapelige ønsker.

Ut fra posisjonene til verdslig sunn fornuft og allment akseptert moral, kan den «gamle mannen» bebreides med slavisk underkastelse og mangel på vilje, men sett Fra Kristne dyder viser han sann ydmykhet – som er kilden til dyder. Ved denne avståelsen fra fordelene med «denne verden» viser han den høyeste visdom som står over menneskelige konklusjoner.

, mens Den «Gamle kvinnen», som er hans kone, det vil si» andre halvdel » viser leseren et eksempel på hvordan den lidenskapelige fristelsen til makt og makt gjør henne nesten sinnssyk, noe som fører henne til Guds kamps vei. Selv Om Pushkins ide kommer til uttrykk i en tilslørt form, men faktisk hennes ønske om å underkaste seg den som oppfyller alle hennes kommandoer, er ideen om å tilegne seg egenskapene til en guddom. Pushkin tok plottet for sitt arbeid fra eventyret om brødrene Grimm «Om En Fisker og Hans Kone», skrevet i 1812, i dette eventyret erklærer den gamle kvinnen direkte «jeg vil bli en gud!»og befaler solen og månen.

I arbeidet til den store Norske dikteren bringes denne ideen til nivået med ambisjonene til den » gamle kvinnen «i forhold til» gullfisken», men betydningen av fristelsen i seg selv har ikke endret seg fra dette. Menneskets ønske om å tilpasse guddommens sted er i strid med hans natur, fordi mennesker ikke er i stand til å korrigere sin natur og ikke kan endre tingenes natur. Slike forsøk dømmer en person til å mislykkes og bærer med seg en ufravikelig straff for stolthet – synden som først kom Inn I Satan.

Parallelt med dette er en indikasjon på at maktens kjærlighet fører til sammenbruddet av hierarkiet av den patriarkalske veien til den Norske autokratiske staten, hvor makt er en arvelig institusjon. Påstandene fra den «gamle kvinnen» uten noen grunn, først for å bli en «fri dronning» , og deretter generelt en «lady of the sea» – dette er prototypen på opprøret.

Disse bruddene på hierarkiet av jordisk makt basert på himmelens lover burde ha ført til streng straff, men i eventyret vender alt tilbake for hovedpersonene til deres «ødelagte trau». For den «gamle kvinnen» – dette er utvilsomt en tung straff, gjennom et raskt fall etter en slik oppstigning. Når det gjelder den «gamle mannen», så lider han også tilbake til sin elendige begynnelse og behovet for å revurdere hva som skjedde, og trauet forblir ødelagt igjen og problemet med ham må løses. Leseren opplever disse lærerike dramatiske hendelsene for å tenke på alle årsakene til uorden mellom sinnet og menneskets sjel og trekke konklusjoner for seg selv.

Som et eksempel på et mislykket ekteskapelig forhold, , dette kan vurderes hvis vi forstår manglende evne til mannen til den «gamle mannen» til å skape enda minimal materiell velvære for familien. «Broken trough» tjener som et symbol på ekstrem fattigdom i fortellingen. Slike fattigdomsramte levekår skaper uunngåelig en konfliktsituasjon mellom kone og ektemann. Familieforhold forverres enda mer når den «gamle mannen» ikke tok sjansen på å løse de eksisterende materielle problemene og nektet å dra nytte av løsepengene som fisken tilbød.

Hva var årsaken til et slikt avslag? Tilsynelatende har han ikke et mål om å forbedre sin økonomiske situasjon, han er allerede fornøyd med alt. Det er godt mulig at han rett og slett var redd for en så «magisk» løsning på spørsmålet av en «snakkende fisk» og viste sin vanlige ubesluttsomhet om å spørre om noe og enda mer å spørre.

Den gamle mannen demonstrerte fullstendig avholdenhet og en ekstrem form for ikke-besittende holdning i sine ønsker, som er karakteristiske for det tradisjonelle samfunnet til folket i det autokratiske Norge og deres verdensbilde. Selv nå oppfatter de fleste moderne Russere penger, stolthet og makt som et tegn på ondskap, selv om disse komponentene i Det Vestlige paradigmet i verden er incitamentet til materiell velvære og oppnåelse av frihet og uavhengighet.

Denne situasjonen i eventyret kan betraktes som en problematisk komponent i det sosio-generiske nivået av tradisjonell bevissthet, noe som medfører en slik situasjon spesielt som fattigdom i de fleste familier og i det meste av samfunnet som helhet. Dette er grunnen til at de fleste av livsproblemene i familie-og husholdningsplanen henger sammen med dette.

Den moralske og psykologiske lignelsen, angitt i eventyret kan vurderes gjennom konklusjonene Fra Kants filosofi og noen, nesten Tibetansk Zen Buddhisme. , den» Gamle mannen «streber etter en tilstand av «hvile», men samtidig, på grunn av mangelen på andre ønsker, er hans egen vilje ekstremt svak. På grunn av det praktiske fraværet av sin egen vilje, er hans oppførsel underordnet viljen til den «gamle kvinnen», som er hans halvdel.

Fra et psykoanalytisk synspunkt er den «gamle mannen» legemliggjørelsen av et «rent sinn» som tydelig forstår universets lover. Han aksepterer stoisk sin virkelighet. , den «Gamle mannen» er enig i sin klare, uforanderlige orden, motstår ikke og bestrider ikke noe, men tjener bare andres ønsker og oppfyller deres kommandoer. Selv om det ser ut som den høyeste visdom, men forfatteren kaller ham «uvitende», fordi han ikke forsto «vitenskapen» om behovet for å «kjenne din plass». I denne sammenheng uttrykker forfatteren den oppfatningen som har utviklet seg i det populære miljøet, som er forhøyet til et eventyrs moral.

Moralen er adressert til den «gamle mannen», og ikke til den «gamle kvinnen» av den grunn at han som hode må dempe hennes vanvittige «ønsketenkning» og grenseløse ønsker. For å gjøre dette må «sinnet» ha en sterk vilje. På Kants språk må ren grunn være kledd i praktisk og manifest autokrati. For at den «gamle mannen» skal forstå dette, returnerer eventyret ham til det «ødelagte trauet», til sin opprinnelige tilstand, for et nytt forsøk på å revurdere livet og starte på nytt basert på den mottatte»bitre vitenskapen».

«Den gamle Mannen» – sinnet må lære å leve med «sin gamle kvinne» – ønsker, følelser og følelser, den viktigste leksjonen-harmoni og lykke i livet avhenger av avtalen mellom sinnet og ønskene. For å gjøre dette må sinnet bli aktivt. Dette innebærer en klar kunnskap om hva han vil og hvordan det kan påvirke den videre utviklingen av hendelser, og alle ønsker må være meningsfulle. Ellers er en konstant krise uunngåelig – et inaktivt sinn blir en kilde til vage og mange bekymringer, kroppslig lidelse og materielle tap. Urimelige og ubegrensede ønsker, i dette tilfellet, multipliserer bare sorger og gjør byrden av tap uutholdelig.

En bevisst tilnærming til å akseptere behovet for enhet i sinn og ønsker er en måte å åndelig modning på, både for personen selv og i forhold til hele samfunnet av mennesker. Å forstå denne nødvendigheten fører til harmoni av individets selvbevissthet og relasjoner i samfunnet. Ifølge filosofien Til En annen tysk forsker Max Weber.

Eventyret setter en modell av arketypen til en persons personlighet:

1. Et kontemplativt, «rent sinn» ifølge Kant er en gammel mann

2. En ønskelig, urimelig, underbevisst Sjel, som en kvinne, er en gammel kvinne.

Essensen av problemet avslørt i eventyret allegorisk er det omvendte makthierarkiet i en person og dominansen av urimelige Ønsker over Sinnet som lydig oppfyller dem. Bildet av det «ødelagte trauet» er et bilde av uenighet og fragmentering mellom det viljesvake sinnet og sjelens ubegrensede og sinnssyke ønsker. Fra denne indre tilstanden til en person overføres alt til de ytre forholdene mellom kjønnene og til den sosiale ulikheten i samfunnet.

Når det gjelder den politiske konteksten, , noen kritikere sporer det her som Et internt Problem I Norge som er forankret i en utdypende krise av patriarkalsk hierarki i autokrati-systemet. Det samme er den utenrikspolitiske situasjonen i verden, der Rollen som» gullfisken «tildeles Norge, som er designet for å lære Den» gamle kvinnen » England en leksjon.

Slik er ved første øyekast et barnslig, men dypt allsidig eventyr om det store Norske geniet Alexander Sergeevich Pushkin.

Artikkelen er basert på: Det vitenskapelige arbeidet Til Doktoren I Filosofiske Vitenskaper Andrey Myasnikov «Moderne filosofisk forståelse Av eventyret A.Med. Pushkin « S «Om fiskeren og fisken» og materialer av lærernes arbeid og pedagogisk praksis av personalet På Barnehjemmet «Sunny» RK domsolnyshko.kz / o-nas / o-det norske misjonskirke-dome/